Mormonisme

Au-delà du visage radieux des missionnaires mormons — Vous avez probablement déjà croisé leur chemin. Derrière leur sourire inaltérable, on trouve tout à la fois une institution puissante, une routine millimétrée et une foi optimiste où l’au-delà est déjà là (Gabrielle Maréchaux, Slate)

Eglise méthodiste

Au terme d’un vif débat, l’Église méthodiste unie a voté mardi 26 février en faveur du maintien de la position traditionnelle de cette institution, qui refuse le mariage homosexuel et l’ordination de pasteurs homosexuels — L’Église méthodiste maintient le refus du mariage et de l’ordination des homosexuels (Marie Malzac, La Croix)

Le livre de Danny Trom (CNRS) Persévérance du fait juif. Une théorie politique de la survie (Paris, 2018), porte sur l’énigme de la persistance du peuple juif, question qui a obsédé nombre de penseurs juifs et non juifs au cours des siècles — jusqu’à Sigmund Freud, qui y consacra L’homme Moïse et la religion monothéiste, et jusqu’au christianisme qui longtemps a considéré qu’ainsi les juifs expiaient le rejet du Christ et que la Synagogue, empreinte archaïque d’une antiquité déchue, témoignait précisément par sa présence que désormais c’est l’Eglise universelle qui portait le flambeau du message biblique.

Le Festival "La Religion dans la Cité" s'est clôturé en apothéose par une conférence magistrale de Karen Amstrong et le concert de Kokoroko. Organisé par l'ULB, Flagey, Le Soir, la RTBF et la VUB, à l'initiative de l'Observatoire des Religions et de la Laïcité (ORELA), il a rassemblé à Flagey, sur le thème « Corps et religion » plusieurs millliers de personnes. Merci à toutes et tous d'être venus dialoguer et échanger autour de cinquante oratrices et artistes de grand talent.

La première journée du Festival "La Religion dans la Cité", organisé par l'ULB, Flagey, Le Soir, la RTBF et la VUB, à l'initiative de l'Observatoire des Religions et de la Laïcité (ORELA), se tenait ce vendredi 22 février à Flagey, sur le thème « Corps et religion ». Plusieurs millliers de personnes se sont d'ores et déjà pressées pour entendre des oratrices d’exception, qui seront à nouveau à l'affiche ce samedi 23 février... 

Blasphème

Trente ans après la fatwa contre Salman Rushdie, le blasphème reste une arme politique — Le 14 février 1989, l’écrivain était visé par des appels au meurtre. Depuis, la liberté d’expression se heurte de plus en plus au fait religieux (Allan Kaval, Le Monde)

La Cour européenne des droits de l’homme interdit de décrire le prophète Mahomet comme un pédophile. En Suisse aussi, une telle déclaration est punie par la loi — Les athées veulent abolir le blasphème (Sibilla Bondolfi, Swiss Info)

Dans de nombreux pays, le religieux et le politique se croisent et la plupart du temps s’enchevêtrent au point de devenir indéfectiblement partie prenante d’une même dynamique. C’est le cas en Iran, en Arabie Saoudite, en Indonésie, etc. Dans d’autres comme la Belgique, la France ou l’Allemagne, c’est la séparation institutionnelle qui prime. Il y a toutefois des cas, comme la République démocratique du Congo (RDC), où les choses ne sont pas si claires. Alors que le principe de laïcité est clairement affirmé dans sa Constitution, dans les faits, son fonctionnement est celui d’un Etat théologico-politique qui articule de manière indistincte le religieux et le temporel.

Il y a quarante ans, les Iraniens mettaient un terme à une longue tradition impériale avant de se doter d’un système politique basé sur une idéologie : le velayat-e faqih, à savoir « la tutelle du juriste-théologien ». Cette idéologie fait du guide suprême religieux la pierre angulaire du régime. Pour autant, ni la révolution ni l’instauration postrévolutionnaire d’un chiisme institutionnel ne saurait valider la thèse – comme celle de Peter L. Berger (The Desecularization of the World, 1999) – consistant à voir dans le retour religieux sur la scène politique un phénomène de « dé-sécularisation ». En fait, l’Iran chiite, en rompant avec la politique du Shah a mis un terme à un type de sécularisation : celui du modèle occidental visant un rabattement du religieux dans la sphère privée, voire un effacement du religieux au profit d’une considération de la raison comme nouvelle source de toute norme.

Eglise Mormone

Gabrielle Maréchaux, étudiante en journalisme à Sciences-Po, a reçu le prix 2018 « Religions-Jeunes journalistes » de l’association des journalistes d’information religieuse (Ajir) pour un reportage sur les missionnaires mormons en France — « La vie des missionnaires mormons est très codifiée », recueilli par Claire Lesegretain (La Croix)

Culte marginal en Europe, l’Eglise mormone investit en Italie — L’Eglise de Jésus-Christ et des saints des derniers jours vient d’offrir à ses 26 000 fidèles italiens un temple monumental, son cent soixante-deuxième lieu de culte dans le monde (Jérôme Gautheret, Le Monde)

On January, 14th, the new Flemish curriculum for Roman-Catholic RE (secondary education) was officially presented. Since the present curricula are twenty years old this year, an update was considered necessary. In this update, the following four aims are: (1) an improvement of the pupil’s religious literacy; (2) the integration of ‘interreligious competencies’; (3) self-positioning of the curriculum within the project of the catholic school of dialogue; and (4) an adaptation of the school subject to the plural context.