C’était il y a cinq ans, le 27 février 2008 : la Cour de Cassation de Belgique rejetait le pourvoi introduit par l’Eglise de Scientologie. Celle-ci, objet de poursuites pour escroquerie et abus de confiance depuis plusieurs années avait en effet tenté, par cinq plaintes successives avec constitution de partie civile, introduites entre 2000 et 2008  — et toutes classées sans suite, par ailleurs —, de s’en prendre à des magistrats du ministère public, accusés d’avoir fait état publiquement de ces poursuites. Dans le même temps, en 2007, elle avait également saisi la chambre des mises en accusation de la Cour d’Appel de Bruxelles d’une demande tendant à ce que soient déclarées irrecevables les imputations la concernant, au motif, disait-elle, que ces déclarations du ministère public à la presse violaient le secret de l’instruction, méconnaissaient la présomption d’innocence et portaient atteinte au droit à un procès équitable.

Opinions

Les sociétés d’Afrique subsaharienne sont connues pour avoir, dans le passé, confondu pouvoir politique et pouvoir religieux, comme l’ont d’ailleurs fait la quasi totalité des pouvoirs jusqu’au XVIIIe siècle environ. Le chef était aussi le garant de la maintenance de son royaume parce qu’il était l’intercesseur de son peuple auprès des ancêtres ; il assurait en somme la liaison entre le monde politique des vivants et le domaine surnaturel qui en régissait l’ordre — Religion et politique en Afrique subsaharienne, une tribune de Catherine Coquery-Vidrovitch dans la Nouvelle Revue géopolitique. 

Tout le monde ne cesse de dire, depuis le début du fameux débat sur la non moins fameuse Charte des valeurs québécoises, qu'il n'y a pas de problème à régler. Pas de crise. Pas de désordre social. Et que le projet péquiste n'est donc, au fond, qu'une manoeuvre électoraliste pour aller chercher des appuis chez une certaine population vaguement intolérante, qui voit d'un mauvais oeil la diversité culturelle et religieuse québécoise — L'égalité avant la religion (Marie-Claude Lortie, La Presse)

Israel

Israelis ushered in the holiest day of the Jewish calendar at sundown Friday as nearly the entire country ground to a halt for Yom Kippur, Judaism's day of atonement, observed with a 25-hour fast and long prayers. It caps a 10-day period of soul-searching that began with Rosh Hashana, the Jewish New Year holiday. Yom Kippur is unique in Israel because it touches almost the entire country. A high portion of the secular population observes the fast. This year, the holiday marks 40 years since the 1973 Arab-Israel War, which Israelis call the Yom Kippur War because of the surprise attack launched by the Egyptian and Syrian armies against Israel that year (Ian Deitch, Associated Press/Huffington Post)

Ancient Samson Mosaic Uncovered In Israeli Synagogue; Beautiful Art Fascinates Scholars. Beautifully preserved mosaics unearthed in a fifth-century Israeli synagogue have intrigued religious scholars with their depictions of both Biblical and possibly non-Biblical figures. The stunning artwork was discovered as part of an ongoing excavation at a synagogue in Huqoq, an ancient Jewish village in Israel’s lower Galilee. A team has been working at the site since 2011, led in part by Jodi Magness, a distinguished professor of religious studies at the University of North Carolina at Chapel Hill (Meredith Benneth-Smith, Huffington Post)

Franc-maçonnerie

C'est à un démontage méticuleux des contre-vérités sur la franc-maçonnerie que se livrent Roger Dachez et Alain Bauer dans leur nouvel ouvrage, La Franc-maçonnerie, paru aux PUF dans la collection "Que sais-je ?" — Voyage initiatique en terres franc-maçonnes (François Desnoyers, Fait religieux)

Egypte

Les autorités égyptiennes ont demandé la fermeture du monastère grec orthodoxe de Sainte-Catherine (Sinaï) car les coptes "auraient organisé le renversement de Morsi" — En Egypte, un monastère fermé pour raisons politiques (Antoine Goldet, Libération)

Pastafarianism/Pastafarisme

Montrer quelle est la conséquence d’une interprétation extensive d’une loi, c’est ce qu’a réussi, tout en bonne humeur, un jeune tchèque de 28 ans. Lukáš Nový a fait une demande de renouvellement de sa carte d’identité auprès de sa municipalité. Or, il a fourni une photo quelque peu différente des autres, en justifiant son appartenance à la religion des « Pastafarians », le « Pastafarisme ». La délivrance de sa nouvelle carte d’identité a abouti au niveau municipal, mais le ministère de l’Intérieur émet déjà des objections — « Pastafarisme » : religion ou revendication de l’égalité pour tous ? (Radio-Praha)

Lo scolapasta e la fede
nello Spaghetto Volante. Primo riconoscimento della Chiesa dello Spaghetto Volante. Su un documento di identità della Repubblica Ceca. Un caso che interroga lo Stato laico e i rapporti con le religioni (Marco Ventura, Corriere della Sera)

ORELA est en vacances jusqu'au dimanche 18 août 2013 !

ORELA, pour Observatoire des Religions et de la Laïcité, a été lancé par l'Université libre de Bruxelles en février 2012. Six jours par semaine, vers 13h, notre site vous propose une revue de presse actualisée sur le fait religieux et les convictions. Tous les trois ou quatre jours, suivant l'actualité, il vous adresse (si vous avez souscrit à notre Newsletter en vous abonnant ici) un message annonçant la mise en ligne d'une nouvelle analyse rédigée par l'un des experts de notre Centre ou de notre réseau international.

ORELA compte à ce jour près de 1100 abonnés, plus de 36000 visiteurs, une centaine d'analyses publiées, ainsi que 27 items pédagogiques. 

De nombreux organes de presse et de nombreux medias audiovisuels (Le Soir, La Libre Belgique, Le Vif-l’Express, La Dernière Heure, RTL-TVI, RTBF, Radio-Vatican, Fait Religieux…), ont d’ores et déjà pointé vers nos analyses. Ils ont en particulier mis en exergue que l'Observatoire a, le 11 juin 2013, fait paraître son premier rapport, fort de près de 100 pages, sur l'état des religions et de la laïcité en Belgique, portant sur l'année 2012 — et consultable ici.

Encouragez vos amis, collègues et connaissances à visiter le site ORELA, et à s'abonner à notre Newsletter — l'inscription est gratuite.

Visitez ORELA sur http://www.o-re-la.org/
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Brésil

Alors que des millions de jeunes convergent actuellement vers le Brésil pour assister aux JMJ, Le Monde des Religions consacre un dossier à la situation religieuse dans ce pays de près de 200 millions d'habitants, où le catholicisme, malgré un leger recul, est toujours fortement majoritaire — La religion au Brésil (1/3) (Ruggero Gambacurta-Scopello, Le Monde des Religions)

Tunisie

Des internautes se mobilisent pour faire respecter leur droit de ne pas observer le ramadan, recensant cafés et restaurants ouverts — En Tunisie, ceux qui ne jeûnent pas le font savoir (Thomas Liabot, Libération)

Though religion is quite widespread in Cameroon with Christianity being the most represented, very little research has been carried out on the subject. There has been a remarkable proliferation in religious movements following the advent of Independence. In 1960, most Churches were of foreign origin, established by missionaries. Current statistics show that approximately 65% ​​of the population identify themselves as Christians. Catholics and Protestants considered “traditional” or “classic” trends numerically outnumber all the others. Despite the upsurge of “new Churches”, over the years, the numerical superiority of the established Churches appears to be growing. However, many “new” Churches, belonging mostly to the Pentecostal movement manage to overtake the “senior” traditional Churches thanks to their entrepreneurial and innovative spirit. In doing this, they alert government authorities. Entrepreneurial and innovative spirit may not be the problem, but the methods and their social impact. The purpose of this review is to discuss one aspect of this multiplication despite the tangible tension with administrative authorities.

Since the fall of the Berlin Wall, the European Union and the Council of Europe have become increasingly prominent in the struggle with religious freedom in Europe and beyond. Three recent steps have confirmed the trend, exposing opportunities and liabilities inherent in the rise of European institutions as key actors in the interaction of law, politics, society and religion.

On 24 April 2013, in Strasbourg, the Parliamentary Assembly of the Council of Europe adopted Resolution N. 1928 (2013), ‘Safeguarding human rights in relation to religion and belief, and protecting religious communities from violence’. The Assembly warned against ‘the increasing occurrence of violent attacks against religious communities and individuals throughout the world on the basis of their religion or beliefs’ and noted that ‘there is not only physical, but also psychological violence against persons because of their religion or beliefs’. Representatives of national Parliaments to the Council of Europe therefore condemned ‘such violence in unequivocal terms’ (n. 1). Witnessing the growing conversation between European institutions, the Assembly also called on ‘the European Union, in its political dialogue with non-member countries, to enhance its monitoring of the situation of communities and individuals defined by religion or beliefs’ (n. 14).

Economie monastique rime souvent, dans l’imaginaire de la société occidentale moderne, avec bière ou face rubiconde sur une boîte de fromage. Le moine défricheur occupe aussi dans cette image d’Epinal une position d’arrière-plan indélogeable. Mais qu’en est-il au juste de l’économie des monastères actuels d’Europe ? Entre crise des vocations et crise économique, comment les moines vivent-ils réellement leur économie ?

Dès les premiers ermites du désert au début de la chrétienté, s’est posée la question de l’équilibre entre le travail et la prière. Les deux exhortations opposées de saint Paul « Priez sans cesse » (1 Th. 5, 17) et « Qui ne travaille pas ne mange pas » (Th. 3, 10) ont donné lieu à diverses interprétations, allant de la tentation angélique de refuser tout travail et d’attendre sa subsistance de Dieu à l’équilibre prôné par saint Benoît dans sa règle entre travail et prière qui a parfois débouché, comme souligné par Max Weber, sur une grande performance économique.